"Penser le sujet avec Bergson : actualisation, spatialisation, réflexion"

Arnaud François

Publié le 25 juin 2013 – Mis à jour le 25 juin 2013
Je voudrais, tout d’abord, préciser le sens que je donne à la notion de « phénoménologie » dans mon titre. Par « phénoménologie », j’entends le refus de poser le moindre problème philosophique indépendamment de la question du sujet et de l’objet. Ce refus caractérise la phénoménologie historique, celle-ci dût elle, par après, récuser l’opposition du sujet et de l’objet, comme c’est le cas, chez Husserl, avec la notion d’intentionnalité, comme c’est le cas, chez Heidegger, pour d’autres raisons. Or, on a souvent reproché à Bergson l’absence de problématique du sujet et de l’objet dans son oeuvre, et on a souvent affirmé que la durée, en raison de cette absence, a tous les caractères d’une chose, qu’elle existe en troisième personne, qu’elle ne constitue en rien une conscience, qu’elle est une chose simplement plus subtile que les solides inorganisés. Ce reproche fut formulé par Sartre, dans L’imagination1, mais aussi dans la célèbre « Note sur l’intentionnalité », plus précisément : « Une idée fondamentale de la phénoménologie de Husserl : l’intentionnalité2 ». D’autres phénoménologues, avant lui… 
Texte publié sur Philopsis sous le titre : « Poser les questions relatives au sujet et à l’objet en fonction du temps plutôt que de l’espace » : retour sur la signification phénoménologique de la notion d’image dans Matière et mémoire